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共同认知规则是一种怎样的公共价值林奇认为，共同认知规则体现了民主社会自由、平等和尊重他人的价值，辨别真伪和是否可靠的规则是公开、平等的，适用于所有的人。他指出，共同认知规则“不是秘密，也不是只有少数人才能掌握。每个人都具备一定的观察能力和逻辑能力，至少在某种程度上可以运用于社交网络，并且经过训练后会有所提升。

像洛克这样拥护科学的人，同时也是人权的拥护者，这并非巧合。推行科学方法的过程带有一种解放精神，人们不再迷2信权威，不再受当权者的思维牵引，而是对事实有着自己的判断”。遵守共同认知规则就是要讲理、说理、以理服人，“要想解决所有社会面临的信息协调问题，我们就需要交换理由，并以共同的认知规则行事。康德曾提醒我们，幼儿家庭教育，以这种方式定义的理性同样具有很强的政治和民主价值”。

但是，在互联网时代要做到这一点并不容易，因为存在一个前所未有的障碍：理性的碎片化。对此，林奇提出：“互联网使我们不那么理性了吗？”他忧虑的不只是个人理性，更是公共理性的丧失。公共理性和真相一直是林奇关注的问题，两会家庭教育，他在《理智赞：为什么理性对民主仍然重要》（In Praise of Reason: Why Rationality Matters for Democracy）和《真实地生活：真相为何重要》（True to Life: Why Truth Matters）这两本书里也讨论了在一个理性碎片化的时代，该如何锲而不舍地坚持理性和真相。他对网络信息的警示也是从这个角度出发的。

公共理性是个人在参与公共事务时运用于商讨和决策的说理方式和规范，它要求排除那些虽适用于个人决定，但不适合于公共对话或群体决策的动机或行为。

康德在《什么是启蒙》（1784 年）一文中就曾对私人理性和公共理性做了区分，罗尔斯后来进一步将这一区分确定为多元民主社会的一项基本原则。公共理性要求，在公共言论和事务辩论中，每个人都不应该自说自话，而是必须提供不同道德和政治背景的人们都能接受的可靠而充分的理由。公共理性是一种特别与公共说理有关的理性。

“一带一路”就植根于我们的日子里

丝绸之路，源于张骞通西域。雄才大略的汉武帝，想要联络大月氏夹击匈奴，于公元前138年派遣张骞出使西域。这一次出使，张骞打通了西域与内地的道路，这就是丝绸之路的起源。

张骞通西域，给内地带回了葡萄、核桃、苜蓿、石榴等作物，给西域带去了丝绸、漆器等器物以及铸铁、开渠、凿井等技术。两千多年后，汉武帝的赫赫武功已经消失在历史的尘埃之中，但张骞通西域的后果持续影响着中国人的日常生活。而中国的丝绸、茶叶与瓷器，通过丝绸之路，家庭教育，也深刻改变了中亚与欧洲的经济生活，两岁宝宝的家庭教育，并使当地人思慕那个富庶、先进的东方神秘古国。

法国历史学家布罗代尔将历史分成短时段、中时段与长时段三种。张骞通西域本来是带着军事政治使命而去的，在当时虽为军国大事，但从历史尺度来看，那不过是短时段的历史。张骞带回内地的作物、通过西域带给世界的丝绸，在当时虽然波澜不兴，但从此开拓出来的丝绸之路穿透了时间，持久照亮了历史的天空，反而属于长时段的历史。

可见，真正具有世界意义的底层历史，往往来自看似偶然、看似无心但有内在发生逻辑的一点火花。这一点火花，在当时再怎么微弱，再怎么微不足道，但会慢慢旺起来，最终可能会照亮历史的天空。

“天视自我民视，天听自我民听”，历史的隐秘安排，就像一粒种子，会慢慢长成一棵参天大树，其根基就在于我们的日常生活之中。我们应该从牢牢把握这个角度出发，认清历史1上的“一带一路”，找准“一带一路”的历史发生逻辑，并展望历史大幕即将开启的“一带一路”。