酒吧墙绘-杭州墙绘-滨江墙绘

“大”是一种包含天地社会内容的纵横观照，“大”不是一个单向的，是与其他思维方式和其他艺术形式并列的。它是纵横的、统观全局的、天地社会一体的。“大写意”与“小写意”不一样，文化墙绘，“小写意”是一种技法。日月经天、江河行地、“天地人合一”是一种宇宙观。“大写意”是一种纵横观照、是一种全面的、古今一体的宇宙观。它既是精神的，必然与物质相对应，但并不是虚无缥缈。“大写意”不是物质，是“相对于物质世界的一种精神存在。如果把“大写意”说成一个画种、一种物质、一种实在，那它就成为一种形而下的画法，是器层面的一个画种、材料和方式而已。

文化墙建设与当下的脱贫攻坚相结合，反映农民自力更生、自强不息，勤劳致富点点滴滴。“文化墙”有的介绍乡风文明、村规民约，有的介绍新科技新知识。

一村一典型、一村一特色、一墙一风景，滨江墙绘，与时俱进的农村“墙头文化”正成为新农村建设的“解说员”“加油站”，幼儿园墙绘，在潜移默化、耳濡目染中，春风化雨，润物无声，将民风民俗、道德准则、科学知识、文明乡风传递到农村的角角落落，影响农民的日常生活。

扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

14 拾葚异器

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，酒吧墙绘，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。