大型藏佛雕塑_湖南藏佛雕塑_妙缘铜雕塑

阶段的产物，也是青藏高原这块神奇的雪域之地培育出的一种独特的宗教文化现象，在世界宗教舞台上独树一帜。时至今日，各宗派的'活佛'依然是藏传佛教中最重要的宗教神职人员，扮演着不可替代的重要角色，在广大信教群众中享有至高无上的宗教地位。

至于其称谓，汉族人习称'活佛'，其实是不大准确的，应译称'转世者'。在藏语中，'活佛'则有多种不同的尊称，其中最为常用的有'珠古'、'阿拉'、'仁波切'等。下面就这些常用的活佛称谓作一简释。

'珠古'，湖南藏佛雕塑，是藏文（sprul—sku）的音译，意为'化身'，这是根据大乘佛教法身、报身、化身三身之说而命名的。藏传佛教认为，法身不显，大型藏佛雕塑，报身时隐时显，而化身则随机显现。所以，一个有成就的正觉者，在他活着的时候，在各地'利济众生'；当他圆后，藏佛雕塑加工，可以有若干个'化身'。换句话说，在这种佛教理论的指导下，藏传佛教对于十地菩萨为普渡众生而变现之色身，最终在人间找到了依托之物，即'转生或转世之活佛'。故'珠古'(即化身）是多种称谓中最能表达'活佛'所蕴含的深奥义理和精神境界的一准确、的称谓，因而是'活佛'的正统称谓。

藏传铜佛像的制表现在以下两方面：藏佛雕塑藏佛雕塑制作

一特征就是藏传佛像的工艺性强，艺术性比较弱，时代的特征不能表示当时的工匠的工艺，造就佛像必须遵守造像量度经的规格来制作。按照规格制作佛像，哪怕千佛一面，工匠的创作灵感就在佛像上体现出来，所以造就佛像的形式上比较慢，这样的工艺流传了几个年代，所以在辨别佛像的年份时就不利于辨别佛像的年代和特征。

第二特征是藏传的无字佛像比较多，有字的佛像比较少，藏佛雕塑制作，几乎没有年代和题款，即使有字的佛像有难超过六个字的真言，更难看到佛像的藏文。在元、明、清时期，内地的铜佛像中偶尔看到汉文题款。如今在世的铜佛像几乎都是五十百米以下的佛像，比较珍贵的早期佛像大多数都是十几厘米或者几厘米，原因就是小的佛像有利于寺院的游僧传播佛教文化和保存。